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清 静 妙 莲

酣畅淋漓不染尘 自在轻盈只为真

 
 
 

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关于我

李晓雪:现从事对传统文化的学习研究与弘扬,致力于慈善救助事业。专著有《因情悟道说红楼》、《六韬新译》、《论语新译新解》。编写广播电视大学公共课教材《国学经典选读》三章,深受学生喜爱,另有小文随笔、诗歌、历史人物评论等文。编辑整理党治国先生遗作《党治国评资治通鉴》六卷、《党治国文集》六卷,共280万字。

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《论语新译新解》公冶长第五 5-8  

2016-07-30 15:18:51|  分类: 《论语新译新解》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李晓雪

【原文】

5·8 孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋[1]也,不知其仁也。”“求[2]也何如?”子曰:“求也,千室之邑[3],百乘之家[4],可使为之宰[5]也,不知其仁也。”“赤[6]也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客[7]言也,不知其仁也。”

 

【新译】

孟武伯问子路“仁”吗?孔子说:“不知啊。”再问,孔子说:“仲由啊,有千辆兵车的大国,可以让他去治理军事与赋税,我不知他的‘仁’啊。”

“冉求又怎样呢?”孔子说:“求啊,有千户人家的大邑,百辆车乘的采地,可以让他去做总管,我不知他的‘仁’啊。”

“公西赤又怎样呢?”孔子说:“赤啊,穿上礼服站在朝廷之上,可以让他接待各国的来宾,我不知他的‘仁’啊。”

 

【新解】

孔子对弟子的一切教导均围绕“仁”字,所以弟子的所有才能也不能脱离“仁”而独立存在。

子路、冉求、公西赤三人的才能以子路为最强,冉求次之,公西赤再次之。若他们德才相符的话,那么在这里我们就会知道孔子所推广的“仁”,是有不同层次与境界的,因为每个人的修证与宿世因缘不同,对“仁”的理解与实践就有着不同的深度与广度,不同的深广度是个人自证自明的境界,它代表了每个人人生境界深广程度地不同。

子路、冉求、公西赤三人才能大小不同,也是仁德广度在显现上的不同。孔子在这里只说了他们才能的外显,对只能通过各别自证的“仁”却保持着谨慎,不做评价。其原因一是因为各别自证的仁之境界,在没有机缘外显之前,他人无从知晓他内心的境界,因此也无法评价。二是因为“仁”需要他们在各自的工作中持之以恒的去实践,这实践应该一直到死时才能画上句号,在此之前,他人无法评价他们是否真正做到了“仁”。

在这里孔子首先告诉了我们“仁”是有不同境界与不同的深广度的,祂与生命的能量与高度相匹配。其次告诉我们“仁”是需要用一生去实践的,在死亡到来之前,他人都无法完全评价某人是否已经做到了“仁”。因此“仁”是需要用一生去修证去实践的,直到死亡到来之时,都不该有丝毫松懈。用一生的力量去探寻“仁”之内涵的深广,从而使生命达到更高的高度,这就是“仁”赐予我们的最大收益!

 

【其它译文】

杨伯峻:

孟武伯向孔子问子路有没有仁德。孔子道:“不晓得。”他又问。孔子道:“仲由啦,如果有一千辆兵车的国家,可以叫他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德,我不晓得。”

孟武伯继续问:“冉求又怎么样呢?”孔子道:“求啦,千户人口的私邑,可以叫他当县长;百辆兵车的大夫封地,可以叫他当总管。至于他有没有仁德,我不晓得。”

“公西赤又怎样呢?”孔子道:“赤啦,穿着礼服,立于朝廷之中,可以叫他接待外宾,辩理骄奢。至于他有没有仁德我不晓得。”

 

钱穆:

孟武伯问:“子路可说是一个仁人吗?”先生说:“我不知。”孟武伯再问。(那么他究是一怎样的人呀?)先生说:“由呀!一个具备千乘兵车的大国,可使他去治其军事,若问他的仁德,我就不知了。”(孟武伯又问)“冉有怎样呢?”先生说:“求呀!一个千户的大邑,具备兵车百乘的大家,可使他去做一总管。若问他仁德,我就不知了。”(孟武伯又问)“公西华怎样呢?”先生说:“赤呀!国有宾客,可使他束起带,立在朝上应对一切,若问他仁德,我就不知了。”

 

李泽厚:

    孟武伯问孔子:“子路仁吗?”孔子说:“不知道。”他又问。孔子说:“子路这个人,千辆军车的国家可以让他负责兵役、军政的工作。我不知道他是否仁。”“冉有如何?”孔子说:“冉有这个人,千户人家的地域、百辆兵车的部族,可以让他负责民政总管,我不知道他是否仁。”“公孙赤如何?”孔子说:“赤这个人,穿上大礼服,在朝廷服务,可以让他负责外交,我不知道他是否仁。”

 



[1] 赋:民赋,即征收的兵车、武器、衣甲或银钱。兵赋,古代的兵役制度,包括军政等工作。亦指兵,军队。

[2] 求:冉求,字子有,通称冉有,公元前522—489,春秋末鲁国人。孔门七十二贤之一。以政事见长,多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军,并身先士卒,以步兵执长矛的突击战术取得胜利,又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。孔子晚年归隐鲁国 ,受到子有很多的照顾。子有帮助季氏进行田赋改革,聚敛财富,受到孔子的严厉批评。子有在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢,其性情也因此而逐渐完善。

[3] 邑:古代称侯国为邑。千室之邑,大致相当于后来城镇,有一千户人家的称大邑。

[4] 百乘之家:指卿大夫的采地,当时大夫有车百乘,是采地中的较大者。

[5] 宰:会意。从宀(mián),从辛。“宀”表屋子。辛,奴隶,罪人。本义:充当家奴的罪人。古代贵族家中的总管。古代官吏的通称。宰者,官也。(《周礼·目录》)

[6] 赤:公西赤,姓公西,名赤,字子华,亦称公西华,公元前509年生,春秋末年鲁国人。孔门七十二贤之一,比孔子小四十二岁。在孔子弟子中,以长于祭祀之礼、宾客之礼著称,且善于交际,曾乘肥马,衣轻裘,到齐国活动。

[7] 宾客:贵客叫宾,天子诸侯的客人叫宾。一般客人叫客。此二字散文通用,对文有异,此处指贵宾,外宾。




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